願力如何才能不退轉？

【問】：

您剛才講的發願，已發願，今發願，當發願，然後不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。因我們確實還沒有到不退轉，這就要觀察自己的修法是否有差錯？這段有沒有其它的密義在裡頭呢？

【答】：

我們前面曾提到過關於業力所成和願力所成的問題。簡單的來講，願力所成是主動的行法精進，業力所成是被動的。所以這裡講到「應當發願」，然後得無上正覺不退轉，就是指只有當我們非常主動的，願意精進行法的時候，才能獲得「不退轉」。

這個「不退轉」有兩個因素：一是一心清淨不退轉，二是行法精進不退轉。怎樣能往生極樂世界呢？就是要主動的進入到修法階段，而不是被動的。

我們現在有很多行者多是有目地性的，就是希望下一生如何如何。佛陀講不是這樣的。在以前的行法模式裏，比如在權教模式、別教模式裡，甚至於民間信仰模式裡面，都是有目地性的。尤其民間信仰模式的這種目地性是很明確的，就是要行法快速簡單，成就要究竟。

實際上從佛教的行法理論來講，佛陀是不提倡這種「有目地」的修行，而是提倡「聞佛所說，依教奉行」，並且要長時薰脩。發願成就的特徵就是我願意去修法，並且是歡喜生起的。這時當然就得不退轉。

【問】：

還有一個問題，就是您剛才講的這個「目地性」。在臨終的時候，我們要發願往生極樂世界，那是不是目地性呢？而我的修法就

是為了我臨終的時候往生極樂世界，那是不是也不對呢？

【答】：

不是不對。因為當行法模式，進入到內在覺知模式行法生起的時候，我們意識上的這種念頭的發願是不影響的。但是，如果內在的覺知力還沒有建立，我們意識上的發願是不一定能成就的。也就是說，當真正能夠把經典模式轉成自己行法的時候，形成一種內在力量的時候，這個力量本身就代表發願，因為我是歡喜奉行的。即便在臨終的時候，無意識表達要發願往生，也一定能往生西方極樂世界，因為它已經形成生命中的一部分。這是佛陀在經典中講過的，對那些長期薰脩，能夠建立起行法的行者，佛陀告訴他們，一定是可以成就的。